فرهنگ انتظار، عامل احیاء ارزش‌های انسانی
تاریخ انتشار: ۱۷ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۸۳۰۶۵
ایسنا/اصفهان عضو هیئت‌علمی دانشگاه اصفهان با بیان اینکه بهترین راه برای سوق دادن فضای جامعه به سمت فرهنگ انتظار و مهدویت، گفت‌وگو با زبان فطرت و اخلاق است، گفت: باید فرهنگ انتظار را به فرهنگی فطری و انسانی تبدیل کنیم که به مسئله حقوق بشر و عدالت‌خواهی گره می‌خورد و گمشده بشر امروز است.
حجت‌الاسلام جعفر شاه‌نظری در گفت‌وگو با ایسنا و با بیان اینکه بر اساس خداشناسی در اندیشه دینی، ما خداوند را حکیم می‌دانیم که خلق و آفرینش بیهوده نداشته است، اظهار کرد: بر همین اساس او را هادی فعل خود می‌دانیم، یعنی فعل خداوند به شکلی آفریده‌شده که مفید و منتج است، آفرینش بیهوده نیست و بنا بر آیات قرآن، اولی الالباب و صاحبان خرد و اندیشه با مشاهده آفرینش و خلقت خداوند به نتیجه می‌رسند که «رَبنّا ما خَلقت هذا باطلاَ» یعنی پروردگارا به‌راستی‌که این آفرینش، بیهوده و عبث نیست.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
او ادامه داد: بر این مبنا خداوند موجودات را به‌گونه‌ای آفریده که به نتیجه و فلسفه آفرینش خود برسند و این یعنی هدایت تکوینی. زنبورعسل، درخت، حیوان و انسان به شکلی آفریده شدند که به کمال و نتیجه وجودی خود برسند. وحی، نبوت و ولایت نیز به همین دلیل قرار داده‌شده است، درواقع خداوند انسان‌هایی را به‌عنوان الگو و راهنما از سمت خود قرار داد تا انسان با آگاهی درست انتخاب کند.
عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان اضافه کرد: بنابراین اصل، فلسفه وجودی ولایت ولی، حق هدایت انسان و راهنمایی او برای رسیدن به کمال وجودی است که از طریق انسان‌های برگزیده محقق می‌شود و ضرورت حاکمیت الهی است. ما معتقدیم که تمام هدایت و تمام دین در امام حق و حجت خدا متجلی است و به‌واسطه او نیز محقق می‌شود و بر اساس همان مبنا و آداب دینی، یکی از مسائلی که در منابع و روایات بسیار بر آن تأکید شده، انتظار است
شاه‌نظری گفت: انتظار یعنی منتظر کسی بودن و این مفهوم به‌عنوان یکی از آداب فرهنگ دینی شیعی، نقش کلیدی و تربیتی دارد، زیرا ما منتظر ولی خدا هستیم تا بیاید و عدالت، صداقت، پاکی و حیات طیبه انسانی را احیا کند. درواقع انسان‌هایی که با ذات پاک آفریده‌شده‌اند و فطرتاً حق‌جو، عدالت‌طلب و صداقت طلب هستند، احیای همین ویژگی‌ها را در جهان انتظار می‌کشند
تبدیل فرهنگ انتظار به فرهنگی فطری و انسانی
او افزود: حال منظور ما از انتظار چیست؟ انتظار مثبت ایجابی یا وجودی یا انتظار منفی یا مفهومی؟ در دعای ماه شعبان می‌خوانیم که «إِلَهِی هَبْ لِی قَلْبا یُدْنِیهِ مِنْکَ شَوْقُهُ وَ لِسَانا یُرْفَعُ إِلَیْکَ صِدْقُهُ وَ نَظَرا یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ» یعنی خدایا شوق و محبت و اشتیاقی در قلب من ایجاد کن که موجب قرب تو باشد، زیرا محبت به کمال، دانایی، صدق و پاکیزگی انسان را به خدا نزدیک می‌کند. صدق زبان موجب تقرب و ترفیع می‌شود و راست‌گویان مورد اعتماد و اعتبار هستند؛ بنابراین اندیشه‌ای که حق باشد با دقت در این مضامین، انتظار مثبت را دریافت می‌کند.
این استاد فلسفه و کلام اسلامی با اشاره به معنای انتظار مثبت بیان کرد: منجی عالم بشریت برای تحقق عدالت در جهان ظهور می‌کند و انتظار مثبت یعنی خواهان عدالت بودن، پس من باید به‌طور دائم در تکاپوی عدالت فردی و اجتماعی و همچنین تحقق صداقت و سایر ارزش‌های انسانی در ابعاد فردی و اجتماعی باشم و به این معنا فرهنگ انتظار، بزرگ‌ترین عامل احیای ارزش‌ها است.
شاه‌نظری یادآوری کرد: انسان مسلمان منتظر ولی خدا است تا ارزش‌های انسانی را احیاء کند و حیات طیبه را برای او تحقیق بخشد، زیرا انسان دو نوع حیات دارد که یکی حیات طبیعی و دیگری زیستی است که مسئولیت ادامه حیات و سلامت تن را بر عهده دارد، اما روی دیگر سکه انسان، حیات طیبه است که از چشمه حقیقت که خدا و ولایت است ارتزاق می‌کند، درواقع انسان منتظر به معنای تمام کلمه، زنده و به دنبال احیای ارزش‌های انسانی است.
او با بیان اینکه این انتظار مسئله‌ای همگانی است، گفت: دین پیامبر خاتم، دین همگانی و «کافَه للناس» یعنی برای همه مردم» است. خاتمیت پیامبر اسلام در جامعیت او است و قرآن نیز به‌عنوان معجزه جاودانه دین، فراگیر و جامع بوده و مخاطب آن همه انسان‌ها هستند و نه گروه یا فرقه‌ای خاص؛ بنابراین مسئله انتظار نیز چون ریشه در دین دارد، همگانی است و ما باید فرهنگ انتظار را به فرهنگی فطری و انسانی تبدیل کنیم که به مسئله حقوق بشر و عدالت‌خواهی گره می‌خورد و گمشده بشر امروز است.
گفت‌وگو با مردم با زبان فطرت و اخلاق
عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان با تأکید بر دلایل عقلی بر وجود امام عصر(عج) گفت: در فلسفه اسلامی وجود انسان کامل با براهین مختلف اثبات می‌شود، به‌عبارت‌دیگر در علم کلام ثابت می‌شود که خداوند از افعال خود هدف و غرضی دارد و چون خداوند کمال مطلق است و نقص در او راه ندارد غایت افعال الهی به مخلوقات برمی‌گردد و غایت وجود انسان، انسان کامل است؛ یعنی انسان مانند درختی است که میوه آن وجود انسان کامل است.
شاه‌نظری تصریح کرد: چنانچه خورشید محور جهان است که نور را صادر می‌کند و نقش کلیدی در عالم دارد، انسان کامل، خورشید منظومه انسانیت است. امامت و ولایت، جان و معنای اصلی هستی است؛ لذا با دلایل مختلف عقلی و براهین مختلف، وجود مقدس امام زمان(عج) اثبات می‌شود.
این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه بهترین راه برای سوق دادن فضای جامعه به سمت‌وسوی فرهنگ انتظار و مهدویت، صحبت کردن با مردم با زبان فطرت و اخلاق است، گفت: آنچه انسان‌ها را به هم پیوند می‌دهد زبان عرفان و اخلاق است. دین مسئله‌ای جهانی و مذهب فرقه‌ای است، لذا نه با زبان فرقه‌ای، بلکه با زبان دین و کلیدواژه‌هایی جهانی همچون اخلاق، حقوق و کرامت انسانی و عدالت باید با مردم حرف زد.
او خاطرنشان کرد: همه رفتارها و کردارهای انسان مبتنی بر اندیشه او است؛ بنابراین اگر بتوانیم نگاه درست و عقلانی به مهدویت و فرهنگ انتظار را ایجاد کنیم رفتارها نیز در این زمینه اصلاح خواهد شد.
فرهنگ مهدویت؛ عنصری برای وحدت اسلامی
شاه‌نظری با تأکید بر اینکه اشتراکات وحدت جهانی حول اندیشه انتظار شکل خواهد گرفت، ادامه داد: ما گاهی بحث مهدویت را در اندیشه حق و باطل، صفر و صد و این نگاه که من حق هستم و سمت دیگر باطل، طرح می‌کنیم که باعث تنازع می‌شود، اما اگر مسئله را با روش تشکیکی بیان کردیم همه خواهان آن هستند. از سوی دیگر رفتار انسان برخاسته از فرهنگ اجتماع است؛ لذا ترویج فرهنگ غلط انتظار، تفسیر منفی، عوامانه و ابزاری از مهدویت و انتظار، مردم را از این فرهنگ دور می‌کند.
عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان درباره اینکه می‌توان از فرهنگ مهدویت به‌عنوان عنصری برای وحدت اسلامی استفاده کرد، گفت: ما یک اصل کلی و یک سری مصادیق جزئی داریم؛ تمام ادیان آسمانی در منتظر منجی بودن مشترک هستند، همچنین ما و اهل سنت در این اصل مشترکیم، بنابراین در مراودات و روابط باید بر این پایه‌های اشتراکی یعنی توحید، قرآن و اعتقاد به ظهور منجی تأکید کرد، اختلافات باید تنها در حوزه اندیشه و کرسی‌های نظریه‌پردازی بررسی شود و به‌هیچ‌وجه نباید اصل و مبدأ ارتباط قرار گیرند.
این استاد فلسفه و کلام اسلامی افزود: وقتی همه ادیان و فرق بر اصل مهدویت انتظار عدالت اتفاق دارند باید بر همین اصول تأکید کنیم، تفاوت‌هایی میان شیعه و سنی در این زمینه وجود دارد، به‌طور مثال به عقیده هانری کربن، شیعه ریسمان زمین و آسمان را زنده می‌داند و این یکی از پویایی‌های این اندیشه است. اهل سنت معتقدند که منجی در حال حاضر زنده نیست و به دنیا می‌آید. در این زمینه‌ها اختلاف وجود دارد، اما اگر بر اصول کلی مورد اشتراک تأکید کنیم، نه‌تنها وحدت اسلامی، بلکه وحدت جهانی در حوزه مهدویت و انتظار ایجاد می‌شود.
انتهای پیام
منبع: ایسنا
کلیدواژه: مهدويت امام زمان عج ولادت امام زمان عج میلاد امام زمان عج استانی فرهنگی و هنری استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی فرهنگی و هنری استانی شهرستانها استانی سیاسی مسمومیت سریالی زنجان استانی علمی و آموزشی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی فرهنگی و هنری استانی شهرستانها ارزش های انسانی دانشگاه اصفهان عضو هیئت علمی فرهنگ انتظار فلسفه و کلام انتظار مثبت انسان کامل انسان ها شاه نظری ارزش ها
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۸۳۰۶۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
رژیم صهیونیستی عامل ریشه‌ای تمام تنش‌ها و وخامت اوضاع در منطقه است/ موضوع انسانی رهایی خدمه کشتی توقیف‌شده مورد توجه جدی ما قرار دارد
وزیر امور خارجه بر ضرورت پایان جنگ و نسل‌کُشی رژیم صهیونیستی در غزه و احترام به حقوق مردم مظلوم فلسطین تاکید کرد و گفت: رژیم صهیونیستی عامل ریشه‌ای تمام تنش ها و وخامت اوضاع در منطقه است.
به گزارش مشرق، پائولو رانگل وزیر امور خارجه جدید پرتغال در گفتگوی تلفنی با امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه کشورمان در خصوص مناسبات دو جانبه و اوضاع منطقه به خصوص تحولات فلسطین به گفتگو و تبادل نظر پرداخت.
وزیر امور خارجه کشورمان در ابتدای این گفتگوی تلفنی، تشکیل دولت جدید پرتغال و انتصاب پائلو رانگل به عنوان وزیر امور خارجه جدید این کشور را تبریک گفت و به سابقه روابط خوب و دیرینه فی‌مابین دو کشور اشاره کرد.
امیرعبداللهیان بار دیگر بر ضرورت پایان جنگ و نسل‌کُشی رژیم صهیونیستی در غزه و احترام به حقوق مردم مظلوم فلسطین تاکید کرد و رژیم صهیونیستی را به عنوان عامل ریشه‌ای تمامی این تنش ها و وخامت اوضاع در منطقه دانست.
پائلو رانگل وزیر امور خارجه پرتغال نیز در این گفتگوی تلفنی بر ضرورت برقراری آتش بس فوری در غزه تاکید کرد و افزود: دولت پرتغال از تشکیل دولت مستقل فلسطینی حمایت می‌کند و خواستار تلاش تمامی کشورهای منطقه برای کاهش تنش‌ها در منطقه است.
طرفین آخرین دیدگاه های خود را در مورد کشتی توقیف شده اسراییلی حامل پرچم پرتغال تبادل کردند.
امیرعبداللهیان در این ارتباط اظهار داشت: موضوع انسانی رهایی خدمه کشتی، مورد توجه جدی ماست و به سفرای‌شان در تهران دسترسی کنسولی، آزادی و تحویل‌شان را اعلام کرده ایم.
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است